תרבותם של הסלאבים הקדומים, שאבדה במידה רבה במשך אלפי השנים, מעניינת כיום מגוון רחב של אנשים. ברגיניה היא אחת האלות המסתוריות ביותר במיתולוגיה הסלאבית. אמונות הקשורות לברגיניה נחקרות על ידי אתנוגרפים ופולקלוריסטים, ואוהבי ותעמולה של התרבות הסלאבית מנסים לשחזר חגים לכבודה או להמציא חדשים על בסיסם.
ב -2 ביולי, על פי הסגנון הישן, או ב -15 ביולי, על פי החדש, הסלאבים הקדמונים העריצו את האב הקדמון של כל מה שקיים, האלה הגדולה - ברגיניה. על פי האמונה הקדומה, היא תמיד מופיעה בליווי רוכבים קורנים המגלמים את השמש.
נהוג היה לפנות לברגינה במהלך הבשלת הלחם, המעיד על השתייכותה לאלי הפטרונים העליונים במין האנושי.
פולחן ברגיני נקשר ליבנה, ולכן ביום בו כובדה האלה, הילדות נסעו ליער כדי לעבוד את העץ הזה. הם ביקשו מן ליבנה אושר באהבה. והכישוף ביותר של אדם אהוב. לשם כך הם הביאו ענף ליבנה קטן מהיער והניחו אותו בסתר על הסף. ברגע שהאהוב עבר מעליו, הילדה הרימה את הענף ואמרה: "כשהמוט הזה מתייבש, אז תן … (שם הבחור) מתייבש מאהבה אלי," היא הסתירה אותו במקום יבש סודי.
הם העריצו את ברגיניה כפטרונית האח ובני המשפחה, שומרת הבית מכוחות אפלים עוינים. האלה נחשבה גם כעוזרת בכל ענייני התחייבויות והתחייבויות (היא העניקה תכונות מרפא לצמחי מרפא, לבעלי חיים מוגנים ולגידולים). ביום הערצה הוציא ברגיני מגבות רקומות לשדה, ולאחר כביסה, ניגב איתן. האמונה כי טקס זה מביא כוח ובריאות. החג של ברגיני היה יום חופש אצל אבותינו. העיסוק בעבודת איכרים ביום זה לא היה צריך להיות.
עם התפשטות הנצרות ברוסיה, התמזגה בהדרגה דמותה של ברגיניה עם דמותה של אם האלוהים. וב- 15 ביולי הם התחילו לקרוא את "אם האל הגולמית". על פי האמונה הרווחת, אם הרבה עלים צהובים הופיעו על העצים באותו יום, המשמעות היא שהסתיו והחורף יגיעו מוקדם.
יש חוקרים שקושרים מחלונות לבתולות ים ועלמות חוף, בהן הנפטרים התארסו, אך מעולם לא נישאו כלות. על פי האמונות הרווחות, בשבוע הטריניטי או ברוסלאניה הם הגיעו מהעולם האחר, השתוללו, הובילו ריקודים עגולים, פיתו חבר'ה. וכשהמחישות עזבו את האדמה, אנשים התארגנו להדוף אותם: לעטות מסכות, ליהנות, לנגן בנבל, לשיר, לרקוד, לקפוץ מעל המדורות.
כיום, יש עניין רב במסורות עממיות ובחגים סלאביים, ולכן חגיגת ימיה של ברגיניה החלה להחיות מחדש. הם מנסים להפוך את החג הלא רשמי הזה למשפחתי - למבוגרים וילדים. מרכזים ומועדונים לחקר התרבות הסלאבית מארגנים משחקים אינטראקטיביים וחידונים חינוכיים, עורכים פסטיבלים של מוסיקה עממית ומלאכה.
