"חג בהיר" - כך קוראים הנוצרים חג הפסחא. זה מרכזי בחגים נוצריים. אך רבים מהמנהגים הקשורים לחג הפסחא גורמים לך לחשוב על העבר האלילי.
השם "פסח" בא מהמילה העברית "פסח" - "חולף על פני". זה קשור לאחד הפרקים של ספר הברית הישנה "אקסודוס": אלוהים מבטיח למשה "לעבור דרך ארץ מצרים" ולהשמיד את כל הבכורים. הוצאה להורג נוראה זו לא השפיעה רק על בתים יהודיים שסומנו בדם כבשים. לאחר אירועים אלה, פרעה מאפשר ליהודים לעזוב את מצרים - העבדות ארוכת הטווח, בה התגורר העם הנבחר. לזכר זה חגגו היהודים מדי שנה את חג הפסח בשחיטת טלה (כבש).
פסח נחגג גם בזמן חייו הארציים של ישוע המשיח. הסעודה האחרונה - הארוחה האחרונה של המושיע עם השליחים - הייתה ארוחת חג הפסחא. לאחר הסעודה האחרונה הגיע צליבה, וביום השלישי תחייה. אז חג הברית הישנה התמלא במשמעות חדשה: במקום הכבש הקורבן - הקרבת בן האלוהים על הצלב, במקום יציאת העבדות המצרית - יציאת "שעבוד" החטא.
לכן, חג הפסחא הוא חג המושרש בברית הישנה ומוקדש לאירוע המרכזי של הברית החדשה, והוא אינו יכול להיחשב לחג אלילי.
אבל כל העמים שאימצו את הנצרות היו פעם אלילים, וזה לא עבר ללא עקבות. חגים נוצריים רבים הם "מגודל" עם מנהגים שמקורם בעבר האלילי, וחג הפסחא לא היה יוצא מן הכלל.
ראוי לציין כי שמות החג באנגלית ובגרמנית אינם קשורים לשם העברי. באנגלית חג הפסחא נקרא Easter, בגרמנית - Ostern. בשתי השפות זה קשור למילה "מזרח". שורש זה חוזר לשמה של האלה אישתאר, שהוקדשה במספר מדינות של מסופוטמיה, כתה חדרה למצרים. פולחן אישתר ובנה תמוז נקשר לפוריות. החג המוקדש לאלים האלה סימן את בוא האביב, תחיית הטבע, השמש אחרי החורף.
ביצים מבושלות היו מאפיינים חשובים של חג זה - לזכר הביצה שעליה האלה ירדה מהירח. הארנב, חיה אהובה במיוחד על תמוז, מילאה תפקיד חשוב בטקסים.
ברוסיה, כמובן, לא נערצו לא אישתאר ולא לתמוז, אך היה חג המוקדש לפתיחת האביב, וגם ביצה מילאה תפקיד גדול בטקסים שלה - סמל להולדתם של חיים חדשים.
מבחינה כרונולוגית, הפסטיבל חפף את חג הפסחא היהודי ואז הנוצרי. כשהם גרים בין עובדי האלילים, היהודים יכלו ללוות מהם מנהגים. לאחר מכן, נציגי עמים אלילים, שהפכו לנוצרים, יכלו לשמר את המנהגים האליליים ולהעניק להם משמעות חדשה. זה היה המקרה בכל מקום שהגיעה אמונה חדשה.
הכנסייה לא התנגדה למנהגים ישנים אם הם פורשו מחדש ברוח נוצרית. בפרט, המנהג לצבוע ביצים לנוצרים כבר לא קשור לסמליות הפוריות, אלא לסיפור המפורסם על פגישתה של מריה מגדלנה עם הקיסר הרומי. התנגדויות הועלו רק על ידי התייחסויות ישירות לעבר, לפעולות פולחניות אליליות. למשל, ברוסיה, לכנסייה האורתודוכסית לא היה שום דבר נגד ביצים צבועות - הן אפילו מקודשות בכנסיות בערב חג הפסחא, אך גינו את גלגול הביציות - משחק פגאני הקשור לפולחן הירילה. כמו כן, במערב זה כבר לא מנהג "פגאני" לבשל ארנב לחג הפסחא.
לפיכך, חג הפסחא לא יכול להיחשב חג פגאני, ואפילו מנהגים טרום נוצריים, בשילוב עם חג הפסחא, חדלו להיות אלילים בתוכנם הסמנטי.
