11 בספטמבר נקרא עממי איוון לנטן. זהו היום היחיד בשנה בו איסורים ופיתויים התכנסו במקביל. בכנסייה האורתודוכסית, 11 בספטמבר נקשר בשמו של יוחנן המטביל.
יוחנן המטביל
יוחנן המטביל הוא האחרון מבין נביאי הברית הישנה שניבאו את הברית החדשה בחייו ובדרשותיו. הוא נקרא המבשר, או זה שמראה את דרכו של המשיח.
התכונות של יוחנן המטביל היו צלב קנים, מטה ועליו כרזה שעליה היה כתוב בלטינית "הנה כבש האלוהים", כוס טבילה וכבש.
אביו של יוחנן המטביל, הכהן זכריה, היה חסר מילים כעונש על כך שלא האמין למלאך, שהודיע כי אשתו אליזבת, שיצאה מגיל הפוריות, תביא לעולם ילד יוצא דופן, שיש לקרוא לו ג'ון..
על פי טקסטים אפוקריפיים ואגדות עם, מרי נשארה עם אליזבת עד שילדה בן.
לילדה המצפה אליזבת ביקר בת דודתה מרי, שנשאה גם ילד נפלא מתחת ליבה.
חייו הרוחניים של יוחנן המטביל נקבעו מראש על ידי לידתו יוצאת הדופן וגידולו הדתי מילדותו. הוא ניהל חיים קשים במדבר והוצג יחף בליווי חיות בר.
ראשות ראשו של יוחנן המטביל
11 בספטמבר הוא אחד מחופשות הכנסייה הגדולות - יום זיכרונו של יוחנן המטביל, כאשר העולם האורתודוכסי כולו אבל על מותו הטרגי.
הבשורות מספרות את סיפורם של יוחנן, שהטביל את ישו ויהודים רבים בנהר הירדן, גינה את שליט הגליל הורדוס אנטיפס, שעבורו נעצר, ובהוצאת אשתו של הורדוס, הורודיאס, הוצא להורג.
אגדה זו מבוססת על אירועים ממשיים. ההיסטוריון הקדום פלביוס, שחי במאה ה -1, מזכיר את המטיף ג'ון, שהוצא להורג על ידי הורדוס.
המקרא אינו מציין את שם בתו החורגת של הורדוס. רק במקורות מאוחרים יותר קוראים לה סלומה.
שליט הגליל, הורדוס, ערך סעודה לרגל יום הולדתו. ה"מאכל "העיקרי של פסטיבל זה היה הריקוד החושני וחסר הבושה של סלומה, בתה של הרודיאס, אכזרית ויפה כמו אמה. הורדוס כל כך אהב את הריקוד שהוא נשבע להגשים כל גחמה של סלומה. והיא, ביוזמתו של הרודיאס, ששנא את יוחנן המטביל, דרשה את ראש הנביא שהוצג על מגש. הורדוס לא העז להפר את הבטחתו לאורחים. והוא הציג את ראשו של יוחנן לבתו החורגת, שהורודיה השליך מיד לבוץ, וגופת הנביא נגנבה על ידי תלמידיו ונקברה בעיר סבסטיה.
ביום זה אמור להתקיים צום קפדני. הכנסייה אוסרת על אכילת בשר ודגים, ולכן חג הכנסייה של ראשו של יוחנן המטביל מוכר יותר בקרב המאמינים כ"יוחנן המלווה ". כמו כן, ב -11 בספטמבר יש צורך לנטוש את הבידור, מכיוון שהבידור מסמל את החג שהביא למותו של הנביא.
