בעיני העמים הסלאביים, 23 ביוני מימי קדם סימנו את תחילת עונת הרחצה. במהלך היום פגשו האיכרים את אגרפנה קופלניצה וביצעו הטלות פולחניות במאגרים או מאודו באמבטיה, ובערב פגשו את איוון קופלה.
בגד ים Agrafena
Agrafena Kupalnitsa הוא חג סלאבי קדום שנחגג אחר הצהריים של ה- 23 ביוני ומהווה סוג של הכנה למפגש הלילי של קופלה. זה קיבל את שמו לאחר אימוץ הנצרות ברוסיה, וכתוצאה מכך התערבבו מסורות פגניות עם הערצת סנט אגריפינה (Agrafena) על ידי המאמינים האורתודוכסים.
באגרפנה קופלניצה נהוג היה לעשות מרחץ אדים, ובמקביל נעשה שימוש במטאטאים מיוחדים של טקסים שהוכנו הרבה לפני האירוע המשמעותי. הם נשזרו מעשבי מרפא שונים: איבן-דה-מריה, שרך, נענע ריחנית, קמומיל ולענה. פחות נפוץ, מטאטאים סורגו מענפי עצים נשירים, כמו ליבנה, אלמון, ערבה, אפר הרים, טיליה וכו '. חלקם שימשו באמבטיה, אחרים שימשו לקישוט פרות שנמלטו לאחרונה.
אנשים נהגו לנחש את אגרפנה, זורקים מטאטא טרי מעל ראשיהם על גג בית המרחץ: אם הם יפלו על גבי חצר הכנסייה, אז המגדל עתיד ימות בקרוב.
באזורים ובמחוזות שונים היו מסורות מעניינות משלהם לחגוג את אגרפנה. במחוז וולודה שבסביבת קירילוב, נערות צעירות - כלות לעתיד - לבשו את מיטב התלבושות שלהן, עברו מבית לבית ואמרו לבעלים: "רחצו!" פירוש הדבר - לתת קצת קישוט.
ובמחוז קוסטרומה התאספו בנות בבית אחד מחבריהן ובישלו דייסת שעורה. בערב הם אכלו אותו בחגיגיות, ואז נכנסו לחצר, הוציאו את הסרן הקדמי עם הגלגלים מהעגלה והתגלגלו זה בזה ברעש ובשירים עד אור הבוקר.
איוון קופלה
איוון קופלה הוא שמו הסלאבי המזרחי של חג פגאני קדום שנחגג על ידי כל עמי אירופה בליל 23-24 ביוני. בנורבגיה קוראים לזה ג'ונסוק, בפולין - סובוטקי, בלטביה - ליגו. החגיגה קודמת ליום אמצע הקיץ, חג כנסייתי שנחגג במדינות רבות ב -24 והוקדש לזכרו של יוחנן המטביל.
השם הטרום-נוצרי של חג איוון קופלה אינו ידוע בוודאות.
מאז ימי קדם האנשים האמינו שבליל יום קיץ לא צריך ללכת לישון. החגיגות החלו בערב והסתיימו בשעות הבוקר במפגש השמש העולה. המסורת המרכזית של קופלה היא מדורות. אנשים האמינו כי אש היא אלמנט מנקה שיכול להגן על האדם מפני כוחות רשעים. לרגל החג הם ניסו להדליק אש גדולה וגבוהה יותר כדי שהלהבה תגיע לשמיים, כאילו קיבלה את פני השמש החדשה. בדרך כלל כמה חצרות או חוות משק השתתפו יחד בהכנת אח אחת גדולה. מוט גבוה, עטור זרים, עלים או גלגל, הוקם ונשרף מעליו. היא סימלה את כל הישן והמיושן.
המנהג לקפוץ מעל מדורות היה נפוץ ביותר - זה היה סוג של טקס טיהור. וכמובן, התכונות החיוניות של החג היו שירים, ריקודים, ריקודים עגולים וליצרים.
