שבוע לאחר חג הפסחא הבהיר, אנשים אורתודוכסים חוגגים את החג העליז והבהיר קרסנאיה גורקה או אנטיפאשה. הוא האמין שיום זה קשור להתחדשות, תחילת חיים חדשים, שמחים, אהבה.
חגיגה של כיף כללי
קרסנאיה גורקה הוא חג עם היסטוריה בת מאה שנה. ברוסיה העתיקה חגגו אותה צעירים שמיד לאחר שהשלג נמס מההרים ארגנו חגיגות שונות, ריקודים עגולים עם משחקים ושירים. צעירים התחפשו במיטב חולצותיהם וקפטנים, רכבו במורד ההרים, נהנו, ארגנו תחרויות וריקודים שונים. מכאן שמו של החג קרסנאיה גורקה - "אדום" - מהמקומות והאנשים היפים, המגלשה - מהמקום בו התקיימו פלרטוטים וחגיגות.
באותו יום נערות צעירות וצעירות, שלקחו משהו אכיל, התכנסו במקומות האהובים עליהם ברחוב, קרחת יער, גבעה ושרה שירי אביב, קוראים, מזמינים אביב. לכן, בקרב האנשים, לחג היה שם אחר - "קליקושי".
אגב, בילוי של יום בבית בקרסאניה גורקה נחשב סימן רע. מי שלא נהנה עם כולם בחג אולי לא יהיה בר מזל במהלך השנה, והמזל יעקוף אותם, אבותינו הסלאביים היו בטוחים. לכן, כולם ניסו לקחת חלק בחגיגות החגיגיות ביום זה, וזה לא מקרה. אחרי הכל, ביום זה בחור או ילדה יכלו לדאוג לעצמם לזוג ואף להתוודות אחד על השני על רגשותיהם. בנים ובנות היו צריכים להיות מהירים ככל האפשר, אחרת היה ניתן להחליף את מקומם במישהו אחר, מהיר ומשוחרר יותר. כך שאף אחד אחר לא הספיק ליירט את המועמד לבני זוג לעתיד, הבנות בכל דרך אפשרית משכו תשומת לב לעצמן עם בגדים יפים ובהירים, תסרוקות ושירה. לא בכדי נאמר שבמלחמה ובאהבה כל השיטות טובות.
צועק "מר" על קרסנאיה גורקה
חופשת הרד היל היא לא רק יום של בילויים ובילויים. לפי המסורת, ביום זה הם הלכו לחזר אחרי. באותו יום, בימים ההם, היה שיא של חתונות. זה נבע, ראשית כל, מהעובדה שהצום הסתיים, ובכנסיות ובמקדשים לאחר הפסקה של תשעה שבועות, החלו להתקיים הטקסים הראשונים של קודש הנישואין. האמינו כי האיחוד שהסתיים בחג זה יהיה חזק, ארוך ומאושר.
נשואים טריים רבים עוקבים אחר המסורת הטובה הזו בעת הנוכחית. במשרדי הרישום בימים אלה, ככלל, נערכות מספר רב של חגיגות חתונה בברכות, שבועות אמונים זה לזה והחלפת טבעות נישואין בידי בני זוג. ואז, לקריאות "מר!" הצעירים חותמים את איחודם בנשיקה.
אנטיפאשה
חופשת Red Hill נקראת גם Antipaskha. הוא נחגג שבוע לאחר חג הפסחא - תחייתו המוארת של ישו. אנטי פסחא נקרא גם שבוע ההתחדשות. גם ביום זה בכנסיות, מקדשים, מנזרים זוכרים ומכבדים את השליח תומאס, שלא היה שם כאשר שאר השליחים ראו את ישו הקם. תומאס אמר שעד שהוא לא יראה את המושיע בעצמו, הוא לא יאמין בתחייתו. אם כי, ככל הנראה, הוא השתוקק לראות את המשיח הקם באופן אישי, ולא לשמוע את הבשורה המשמחת הזו מאחרים. הביטוי "תומאס הלא מאמין" בא מתומאס זה ומציין אדם שמפקפק אפילו במה שראה במו עיניו.
