עצם המילה "חג" מעוררת זיכרונות נעימים, מתמלאת בחום ושמחה. מושג זה תמיד קשור קשר הדוק למצב רוח טוב ולתקופה מאושרת. אנשים אוהבים לחזות באירוע זה, ליהנות מההמולה שלפני החג, הם אוהבים להתפעל מיופי הפעולה עצמה. אך יחד עם זאת, מעטים האנשים שחושבים שחג אינו רק אירוע, תאריך או אירוע להיפגש, זו תופעה תרבותית שנחקרה ברצינות על ידי יותר מדור מדענים אחד.
צורת בילוי עממית מסורתית. ניתן לתת את ההגדרה הפשוטה ביותר למושג "חג". במונחים מדעיים, חג הוא תופעה מיוחדת, המרכיב החשוב ביותר בחיי האדם, תופעה חברתית ותרבותית.
אפילו ניתוח קטן של מקור המונח "חג" בשפות בעלות השפעה חשובה על ההיסטוריה של התרבות האירופית, מראה כי החג קשור לריקודים, כיף, סעודה, פולחן דתי, תאריכים חשובים בהיסטוריה. של העם והמדינה. מלטינית אנו מכירים את המושג "פיאסטה" - חגיגות עממיות, והמילה הרוסית "חג" מקורו בתואר "סרק", שפירושו "לא עסוק".
ישנן מספר הגדרות של מונח זה. אך כל החוקרים מציינים את אופיו הכפול של החג: הוא מתמקד בו זמנית בעבר ומופנה לעתיד. בעזרת החג, החוויה המסורתית משוחזרת בכל פעם, וכך היא עוברת מדור לדור בזמן. איחוד רוחני עם החיים מתרחש ומורגש קשר עם אבות קדומים. באווירה של חג, אדם מרגיש בו זמנית אדם וחבר בצוות יחיד. יש תקשורת קלה שבלעדיה החיים הרגילים של אנשים בלתי אפשריים.
במשך זמן רב, החג בתרבות נבע ממערכת לוח השנה ובמקביל שלט במערכת זו. כלומר, חגים קלנדריים מבוססים על זמן טבעי מחזורי ומשקפים את השלבים החשובים ביותר בחיי החברה האנושית. לכן, בתקופות של שינויים בעידן, לוח השנה ומערכת החגים כולה הם שעוברים שינויים משמעותיים.
החג שובר את זרימת הזמן היומית, הוא מפצה על ההנאות הבלתי נגישות ואף האסורות בימי חול. זה בצומת שבין שתי רמות של בן אנוש: אמיתי ואוטופי (הזוי). במהלך החג מותר לחברה לסטות מהכללים והנורמות - מוסרי, חברתי, אתי. אנשים שקועים בעולם אחר בו הכל אפשרי. בתקופה זו נוצר קשר מיוחד. ברגע שהם באווירה חגיגית, אנשים שונים בהשקפות, באופי ובהתנהגות שלהם מתחילים להתנהג בצורה דומה. כך שחג לחברה משמש כאמצעי להפגת מתחים והוא פשוט הכרחי כדי לשמור על האיזון הפסיכולוגי של הקולקטיב האנושי.
צחוק - דבר כה פשוט וחלק בלתי נפרד מפיאסה - ממלא למעשה תפקיד מפתח כתופעה תרבותית ופסיכולוגית. אזור הצחוק כביכול בחברה הופך לאזור מגע. בהמולה החגיגית נשמע לעתים קרובות צחוק "חסר סיבה" המדבר על שמחה, שמחה. קרנבלים הם דוגמה מצוינת לכך. אדם מסוגל לבצע פעילויות רבות לבד, אך לעולם לא לחגוג. חברי צוות בודדים עשויים להגיב בדרכים שונות לסיטואציות קומיות שונות, אך צחוק נפוץ מבטא הבנה הדדית, עצרת קבוצת אנשים ושוויון לא רשמי ביניהם.
תאריכים ואירועים משמעותיים נחגגו תמיד בחיק המשפחה, הם תמיד ביקרו במקדש ויצאו "אל העם", ברחוב. זה היה ביטוי לדבקות במסורות, באמצעותן החברה מבקשת תמיכה בלתי מוחשית ביציבותה. ובמקביל, אנשים שואפים להפוך את הפנאי החגיגי למעניין יותר ותואם את רוח התקופה.
החג מבוסס על מסורות מבוססות היטב, שואף כל הזמן להחיות אותם, לכן הוא מלווה בטקסים וטקסים, אך הוא לעולם אינו מצטמצם רק להם. וכך תורם לפיתוח, חידוש והעשרת מסורות.
