כתות פגניות היו נוכחות בחייהם של הסלאבים עד המאות 9-12, כלומר לפני אימוץ הנצרות ברוסיה. החג של לאדה שייך לעידן המסוים הזה. כמה מסורות אבות שרדו עד עצם היום הזה.
הסלאבים הקדומים חגגו את חגי לאדה (לדודני) 6 פעמים בשנה. הם הוקדשו לאלת הפנתיאון הסלאבי, שהיא פטרונית האביב, האהבה, הנישואין, הזריעה והקציר.
החג הראשון, שפתח את מעגל החגיגות, נחגג ב -30 במרץ, האחרון ב -8 בספטמבר. בין שני התאריכים הללו נזכר לאדה בקרסאניה גורקה, במהלך תחילת עבודת השדה, עם הזריקות הראשונות והקציר.
יש חוקרים הסבורים כי לאדה היא אחת משתי האלה שמיילדות. אותם אלוהים קיימים בפנתיאונים של כמעט כל העמים ההודים-אירופיים.
לפני שהתחילו בעיבוד השדות, האיכרים תמיד פנו ללדושקה - כפי שכינו בחיבה את האלה. תפילות אביב וקיץ לגשם, חגי הירוקים הראשונים ואוזני התירס האחרונות קשורים בשמה. לאדה ובתה לניק ביקשו רשות להתקשר למעיין.
החג לווה באופן מסורתי בטקסים מיוחדים שחגגו את הטבע המתעורר. נשים טיפסו על גבעות, על גגות ועל ערימות שחת גבוהות. שם הרימו את ידיהם לשמיים וקראו לשמש האביבית לזרוח בהירה יותר ולהתחמם יותר. מהבצק נאפו מנופים, שלא רק חגיגו עליהם, אלא גם שימשו כקמיעות. הציפורים הוצבו במקומות גבוהים כך שיגנו על הבית מפני כל מצוקה.
צעירים וצעירות ביצעו ריקודים עגולים והקדישו אותם לאלה. כלות וכלות פנו ללאדה בבקשה לשלוח להם שגשוג בנישואין עתידיים. לעיתים קרובות ההחלטה על החתונה התקבלה באמצע הקיץ, החגיגה עצמה נחגגה לאחר סיום העבודה בשטח. האדרת לאדה הסתיימה לאחר שקצרה את הכיכרות.
אגדה קשורה לחג, לפיו ציפורים עפות מהגן העדן הסלאבי ביום זה. האמינו כי יש צורך לחקות את ריקוד הציפורים - לקובן. טקס קדום זה קשור להחזרת כוח השמש של החיים לארץ.
כעת חג לאדה, כמו חגיגות רבות אחרות של הסלאבים הקדומים, נחגג על ידי אנשים מסוימים רק כמחווה למסורות אבותיהם. היא איבדה את תפוצתה עם בוא הנצרות לרוסיה. האלים הישנים הוחלפו באלו חדשים, רוב האמונות והמנהגים האליליים נותרו בעבר הרחוק.
